人会沿着逻辑惯性去思考问题，形成原因一般可以追溯到童年的心路历程，这种经历往往与物质相关性不强，主要在于引路人。 可笑，这种颠三倒四，连意思都表达不清的，也自以为是什么高明的论调，回去先学一下语文吧，从初一学起。 古道拾易 发表于 2024-12-6 14:05
可笑，这种颠三倒四，连意思都表达不清的，也自以为是什么高明的论调，回去先学一下语文吧，从初一学起。 ...
爱装逼的鳖孙来了。 本帖最后由 一曲流觞 于 2024-12-8 09:43 编辑
佩服 而没有任何造作,所谓佛性天真事,不是后天造作成功的。法尔,就是本来如此。如来藏心意思有二层:一在凡夫地位是如来藏(cang,收藏之藏),就是如来的本性藏在里面，二是你悟道之后是如来藏(zang)、是宝藏，里面具足一切妙用，如摩尼宝珠,能雨众宝，一切妙用都包含在里面。具足一切妙用是如来藏,宝藏打开了就取之不竭,用之无穷，这样一个大宝贝本在我们身边我们却不知道,你看可怜不可怜!冤枉不冤枉!《法华经》说:“有摩尼宝珠在当人自己贴身衣袋里,可惜人都不知道,反向外去讨饭。”真是愚痴极了。唉,这就是六道众生呀!六道轮回就是讨饭,本来是至尊至贵的大富翁具足一切的,现在却沦落街头讨饭,这不是太冤屈了吗?
现在要让你知道,见到自己本来的真性,不要做屈死鬼,所以大手印直截了当地告诉我们:不但是人，一切众生都具足如来佛性,只是被无明、执著、妄想、颠倒、烦恼等遮蔽了看不见。我们果能不执著外相,把一切妄想颠倒消尽,就能恢复本来面目的光明,那忘失的大宝贝就回到手中了。这个宝贝不在外面,大家不要到外面去求去找，它就在你自己六根门头放光,你只回光返照,当前念已断,后念未起时，冷眼瞥着就明白自己本来是佛了。
所以大手印是直指法门，直接指示我们见性的，不是叫你去参话头、起疑情而后才能开悟的。所谓见者，不是用眼睛看见什么,而是体会。但怎么见到这一真法界呢?就是当你不思善、不思恶,一切妄念不起时，回光一照，这个一念不生,了了分明而又非同木石的是谁?现在大家可以当下试验，一念不起时,看这时是不是了了分明?它是不是像木石一样无知觉?显然不是，它还是了了分明(听得明明白白，看得清清楚楚)像镜子照东西一样的朗照,只是不起分别(没有纤毫的爱憎之心和取舍之念)。这个不起分别的了了灵知，就是我们的本性——一真法界!
——元音老人《大手印浅释》摘录 行是什么呢?就是一切行持,就是我们的修行,也就是我们的行为和造作。
见定行三者对我们修行人来讲是至关重要的,所以是恒河大手印的三要素。上面讲的见,就是我们初用功时，应当先把知见摆正,方不至走弯路,知道怎样做,怎样用功,用什么东西来修行,所以见是因地法行。
我们所说成佛者,是心成佛,而不是身成佛,因地搞错,果就要遭迂曲。我们知道修任何法门都是修心，要心空净,无所沾染,方能成道,故须知见正,选择一个适合自己的根机的法门来修,这个修炼就是行。由修法当机而深入禅定开大智慧,才能证成佛果,这个大手印讲的是无修、无得、无证、无整、无散乱的大法,指示我们能言、能行、能知、能觉的性能就是佛,叫我们直下开悟见性,不用渐次修行的无上妙法。
我们修行的法门很多,有偏、有圆、有顿、有渐。恒河大手印的行法是圆顿中的直指法,叫我们当下见性,不要修什么法的。但是,不管你有无修法,都由我们的真心所摄持,所以说一切行持皆摄于心,都由我们的心包藏含摄,所以经云:“无不从此法界流,无不归还此法界”也。
恒河大手印虽然直接指示我们当下见性,不用修什么法,但是见性后,多生妄习不能顿除,所以它也讲行,就是于见性后,还须绵密保任,除尽旧习,入无为本位，再浑化其迹,方能打成一片,圆融无碍。
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