性觉必明妄为明觉。觉非所明因明立所。所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异。异彼所异因异立同。同异发明。因此复立无同无异。
如是扰乱相待生劳。劳久发尘自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界静成虚空。虚空为同世界为异。彼无同异真有为法。觉明空昧相待成摇。
故有风轮执持世界。因空生摇坚明立碍。彼金宝者明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润火光上蒸。
故有水轮含十方界。火腾水降交发立坚。湿为巨海干为洲潬。以是义故彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火结为高山。是故山石击则成炎融则成水。
土势劣水抽为草木。是故林薮遇烧成土因绞成水。交妄发生递相为种。以是因缘世界相续。
这是《楞严经》里面佛说的那段话，揭示了宇宙起源。
体佛法师是用《大乘起信论》里面，一念不觉生三细，境界为缘长六粗，配合起来讲的。
我听下来的话，认为非常难以理解，因为这个纯理论的东西，说出来很难想象，其实用我入定时做的实验就非常好理解了。
现在，我用那次实验的过程来演示一下。
身心空了，全体蓝色，唯有微微的巨大能量的一吸一合。此时，我想起了奶奶的形象，于是奶奶的形象迅速出现，然后又迅速消失；
接着，虚空中出现一点、两点、三点无数点五彩微粒，一闪一灭，慢慢形成奶奶的形象，然后奶奶就是我，我就是奶奶，完全合一；
然后，我让奶奶的形象消失，然后又回到蓝色的虚空能量状。
性觉必明：最初的蓝色的虚空能量状，当做是自性本体，那个自性是觉知的，是明了的，是清醒的，不是死的不是昏迷的。
妄为明觉：太清醒了，不自觉的就妄念起，就是想起了奶奶。
觉非所明：觉性不是那个明了的感受，虚空中出现了五彩微粒，自己是明了的。
因明立所：因为这个明了的感受，就看到了五彩微粒，就建立了所见的东西，就建立了对立的客观世界。
所既妄立生汝妄能，无同异中炽热成异：所见的客观世界既然被建立了，那么同时主观的世界也就成立了。这时，原本是自性的“一”整体，就被转换成了主观精神+客观世界的对立。
本帖最后由 sunch10 于 2024-9-27 19:58 编辑
异彼所异因异立同。同异发明。因此复立无同无异。
客观世界里面是不同的，那么多的微粒是不同的，因为出现的时间、空间点的不同，但不同之间又有相同处，因为都是相似的五彩微粒，又有同又有异，那么这当中就会出现无同无异，即五彩微粒们的原始功能都是一样的，都是从自性本体的生命能涌现出来的。
如是扰乱相待生劳。劳久发尘自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界静成虚空。虚空为同世界为异。彼无同异真有为法。
因为五彩微粒们同样是带有自性本体的生命能，它们也会重复上面的过程，觉明为咎，妄为明觉，因明立所，所既妄立，生汝妄能。如此反复重演，出现扰乱，这个扰乱的现象不停地辗转就形成了世界，有动就有静，静相就是虚空。虚空是同，变动的世界是异，在同异的基础就是自性妄念起来的有为法。
觉明空昧相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇坚明立碍。彼金宝者明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降交发立坚。湿为巨海干为洲潬。以是义故彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火结为高山。是故山石击则成炎融则成水。土势劣水抽为草木。是故林薮遇烧成土因绞成水。交妄发生递相为种。以是因缘世界相续。
自性的清醒和昏昧持久的交换，形成了摇动，有了气流，形成了风；虚空和风长期作用，形成了固体物质，形成了金（土）；风和金长期作用，摩擦成火；火气上升，遇冷凝成水。水火互相作用，湿的为海，干的为陆地；土水结合就会生长草木等等，地水火风空五大种相生相克，因缘不断世界相续。
{:92:}T老师，我认为佛老人家这段宇宙起源论，虽然部分解答了，依旧有很多的细节问题。
{:92:}T老师，我刚才认真思考了自己从唯识出发，建立模拟模型，虽然也部分完善了宇宙起源论，依旧还有很多的细节问题。
慢慢修行，慢慢觉悟，慢慢学习吧。
本帖最后由 龙隐tjlr 于 2024-9-27 21:12 编辑
sunch10 发表于 2024-9-27 19:16
性觉必明妄为明觉。觉非所明因明立所。所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异。异彼所异因异立同。同异发明。因 ...
谈一下我的理解供您参考。
圆觉自性，不生不灭，本自具足，能生万法。
一念波动，导致无量无边的量子震荡，如同一场风暴，也即风轮。 自性开始生成万法。【注意量子即不是有，也不是空，而是空有一如】
无数量子的不断撞击组合，形成了大地，也即金轮。
金轮不断相击摩擦，产生了温度。产生火轮，
火轮运化，清气上升冷热相聚，形成了水轮，
水轮循环，遍布大地，滋养万物，形成世界。
有了天地水火，也就有了可见能见，有了可见能见，也就有了意识执着。也就是六根六尘六识。
圆觉-——一念无明——地、水、火、风、空（宇宙）——见、识——执着于见识，以假为真——六道轮回
从圆觉以下，都是错觉和执着，因为诸法空相，本来无一物，
量子之说是我自己的理解，为了表达方便。未必正确，一切以佛说为本。
所谓的轮，就是能量转动运化。如车轮一样永不停息。
龙隐tjlr 发表于 2024-9-27 21:05
谈一下我的理解供您参考。
圆觉自性，不生不灭，本自具足，能生万法。
一念波动，导致无量无边的量子震荡 ...
{:23:}，读了，谈点心得。
个人认为，还是大而化之的谈宇宙起源的最起始阶段，如果继续深入，就会发现细节问题，很难一一解答。
另外，这个需要有佛学基础的人，才能看得懂，信得过。
倘若，直接建立一个理论，让没有学过佛的人，看得懂，那难度就很大。
本帖最后由 sunch10 于 2024-9-27 21:19 编辑
比如，没有学过佛的人，就不会赞同错觉和执着，不会赞同六道轮回，不会赞同一切都是虚幻的。
他们，使劲敲敲桌子，咚咚咚，明明就是有的嘛，那我们该如何回答呢？
他们，说人死了就没了，拿什么证明，人死了还有灵魂去投胎呢？
这让我想起一个问题， 太阳照射地球，按理说太阳光过处，都应该有温度，但恰恰太阳光过处，都很冷，只有太阳照到地球上，才有温度，这是不是说明，温度来需要地球运作，才能产生呢？
所以金轮的概念，恐怕也包括了，其他星球，是各各星球的运作，形成火轮。
sunch10 发表于 2024-9-27 21:16
，读了，谈点心得。
个人认为，还是大而化之的谈宇宙起源的最起始阶段，如果继续深入，就会发现细节问题 ...
不理解不等于不正确，
道法本来就是非常道，
所以，佛法讲究随缘度化，高僧大德一再强调，根机不足的人，不要参禅。
龙隐tjlr 发表于 2024-9-27 21:22
这让我想起一个问题， 太阳照射地球，按理说太阳光过处，都应该有温度，但恰恰太阳光过处，都很冷，只有太 ...
是呀，佛说的是整个佛国，包括三千大千世界的总体事情，当然不能只是地球的事情哦。
所以，我才想建立模拟的模型，这个微小的简单的模型，可以更好的让人理解。
不过，非常感谢您的量子五轮论，确实容易理解多了。
sunch10 发表于 2024-9-27 21:18
比如，没有学过佛的人，就不会赞同错觉和执着，不会赞同六道轮回，不会赞同一切都是虚幻的。
他们，使劲敲 ...
佛法不强求任何人。且佛也度不了无缘之人。